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Antonio Castillo Gómez (coord.), La conquista del alfabeto. Escritura y clases populares.

Gijón: Trea, 2002, 348 p., ISBN: 84-9704-053-8.

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Presentación:
"Las clases populares, menos hábiles para manejar lo escrito, no por ello vivieron sin representarse a sí mismas." Estas palabras de la historiadora francesa Arlette Farge definen los objetivos y el contenido de este volumen. En él se plantea una aproximación a las prácticas populares de la escritura, no con el fin de "prestar sonido de voz a los mudos" o "letras a los analfabetos", en expresión de Haro Tecglen, cuanto de recuperar los testimonios mismos de sus voces, sus palabras convertidas en escritos. Contemplada entre el espacio de las coerciones escritas establecidas desde arriba por cualesquiera de los poderes instituidos, bien fuera para cumplimentar un impreso oficial, dirigir una instancia a la Administración, rellenar cualquier expediente o emitir un recibo; y las que nacieron como ejercicios reales de una auténtica "toma de la escritura", ya fuera para reclamar la mirada desde la superficie de un muro, para comunicarse con la familia o con la persona amada mediante una carta, para rememorar momentos del devenir en el espacio de un libro de memorias o para confesarse con uno mismo en el espejo íntimo de un diario. Reconstruir esa historia en algunas de sus instantáneas es justo la empresa que se acomete en esta obra, concebida también con el propósito de mostrar otras formas y maneras de hacer Historia de la Cultura escrita. Si como apuntó Italo Calvino, "la verdadera historia de la escritura es la de la cursiva", qué duda cabe que de cursivas andan rebosantes los escritos de la gente común, escrituras populares o del margen. De otro lado, el interés por la escritura y la memoria salida de manos campesinas, artesanas y obreras no parte de ninguna exaltación romántica del "pueblo", sino que es, ante todo, la consecuencia directa de un modo de entender la historia empeñado con los de abajo, y de una visión del oficio de historiador en términos de compromiso y conciencia política.

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