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Antonio Castillo Gómez, Leggere nella Spagna moderna. Erudizione, religiosità e svago.

Bologna: Pàtron, 2013

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Presentación:
La atención a las prácticas lectoras es, en efecto, uno de las claves del giro experimentado por la Historia del libro a partir de los años ochenta del siglo pasado. Si hasta entonces habían prevalecido las investigaciones centradas en la posesión de libros y en su distribución por grupos sociales, categorías profesionales, sexos, edades y lugares de residencia; desde finales de dicha década empezó a preocupar más la figura de los lectores y, sobre todo, los modos de efectuar la lectura. A raíz de esto se buscaron nuevas fuentes pues ya no bastaba con los inventarios post-mortem, tan empleados en la anterior etapa. Sin rechazar estos, cobró más importancia el estudio material de los propios volúmenes, ya fuera para valorar la relación entre las tipologías textuales, las modalidades de lectura y los tipos de público, o para analizar las huellas escritas dejadas por determinados lectores en los propios libros. A esto se sumó también el aprovechamiento de los testimonios más variados -documentales, literarios o iconográficos- a fin de reconstruir la historia y memoria de distintos lectores, desde los más cultos a los más «populares», sin descuidar tampoco las representaciones del acto lector en la literatura o el arte. Así pues, los cinco ensayos que forman este libro pretenden tanto una aproximación a las prácticas lectoras en la España de la temprana Edad Moderna, recorriendo algunas de las modalidades y escenarios más representativos, como también una propuesta en torno a las posibilidades que en esa dirección pueden ofrecer las fuentes más diversas, desde los documentos de archivo a los testimonios literarios, desde la materialidad de los textos hasta sus representaciones, desde los libros en formato códice a los impresos y manuscritos en hojas sueltas. Acercamientos, en suma, que tratan de introducirse «no en el terreno que está entre el escrito y el escritor, sino el que está entre lo escrito y el lector».

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